臨在與覺醒
回到當下，找到內在的寧靜
內觀研究所 - 精進修持的比丘們
在巴利語之中，有些詞彙看起來不是很重要，但在內觀實修中卻有很深的含義與關聯。在三藏經典（Tipi aka）裡就有這麼一個詞彙，這個字就是「dhuna」\[注 1\]，意思是梳理清除、抖落、擺脫，它是源自「dhu」這個字根，其意為「梳理清除」
莊子 - 安時而處順
老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰："非夫子之友邪？" 曰："然。" "然則吊焉若此可乎？" 曰："然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之如哭其子，少者哭之如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情
華嚴經 - 十地品第二十六之六
淨居天眾那由他 聞此地中諸勝行 空中踴躍心歡喜 悉共虔誠供養佛 不可思議菩薩眾 亦在空中大歡喜 俱然最上悅意香 普熏眾會令清淨 自在天王與天眾 無量億數在虛空 普散天衣供養佛 百千萬種繽紛下 天諸採女無有量 靡不歡欣供養佛 各奏種種妙樂音
達摩血脈論
渝州華嚴寺沙門釋宗鏡 校刻 原人之心，皆具佛性。泛觀諸家禪說，一切經文，原其至當之理，未有不言自己性中本來真佛。達摩西來，直指人心，見性成佛，蓋謂自己真佛不出一性之中。人人不自委信，所以向外馳求，將謂自性真佛外更有別佛，故諸佛諸祖師說法，要
光的课程 - 行星九 金色之光
靜心冥想與上師們的訊息 我們以你們較高自我之光問候你們！你們對較高自我所存在的次元與行星頻率之間的關係有著一些疑惑。由於你們同時存在於所有層面與次元，我們希望帶給你們一些能使你們的視野更為清晰的思想。 行星中心是你們較高次元存在的一個層面。
憨山大師 - 《圓覺經直解》節選
善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨、真如、菩提、涅槃、及波羅蜜，教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。 此直示本起因地也。如來因地，獨標圓覺一法，而為行本。然稱此圓覺為"陀羅尼門"者，梵語陀羅尼
馬哈希尊者 - 不放逸
【放逸－忘記為不善法】 我們常常談到忘記即放逸（pamāda）。在世俗生活中和在精神方面最容易忘記（放逸）；我們把東西放在一個地方，當離開該地時忘了拿而遺失。坐車、坐火車或輪船旅行的時候，我們忘記隨身攜帶的物品；當忘記做某事時，我們蒙受財物
楞嚴經 - 若能轉物 則同如來
諸善男子 我常說言 色心諸緣 及心所使 諸所緣法 唯心所現 汝身汝心 皆是妙明真精妙心中所現物 雲何汝等 遺失本妙圓妙明心 寶明妙性 認悟中迷 ... 一切眾生 從無始來 迷己為物 失於本心 為物所轉 故於是中 觀大觀小 若能轉物 則同如來
情緒方程式
非常感謝這位媽媽如此細膩的分享，可惜不知道她是誰。願我們都先學會解自己的情緒方程式，看懂自己最簡單的感覺，單純的情緒，單純的需要，學會溫柔地陪伴自己經驗此時此刻的感受。 。 小學的時候，有一次我的父母一起到香港遊玩，那四天，我們三個孩子拿著
莊子 奧修 埃克哈特 一同談「虛舟」
莊子 「故有人者累，見有於人者憂。故堯非有人，非見有於人也。吾願去君之累，除君之憂，而獨與道游於大莫之國。方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒，有一人在其上，則呼張歙之，一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而
Elisabeth Haich - 通過入門測試
一天晚上，在黑暗中我跪在床前，正準備再度為我的孩子祈禱時，奇怪的事發生了，在我的驚愕中，周圍變成一片光明，在明亮的光中，我看到一片美麗的風景。一座高山呈現在我眼前，我走在一條窄小的石階往上爬。我知道這條路就是通往上帝的路，我毫不猶豫地沿著它
慧海禪師 - 達即遍境是 不悟永乖疏
懷讓禪師第二世馬祖法嗣 越州大珠慧海禪師者。建州人也。姓朱氏。依越州大雲寺道智和尚受業。初至江西參馬祖。祖問曰。從何處來。曰越州大雲寺來。祖曰。來此擬須何事。曰來求佛法。祖曰。自家寶藏不顧拋家散走作什麼。我這裡一物也無。求什麼佛法。師遂禮拜