導師智慧
跨越時空的靈性教導
覺察才是關鍵
佛教的本質就是覺察。它裡面沒有祈禱，那是不可能的——因為它裡面沒有神。它裡面不可能有祈禱，因為祈禱永遠有動機。祈禱是一種慾望、欲求的形式。 祈禱內在深處隱藏著痛苦的原因。痛苦的原因就是我們對自己感到不滿。痛苦的原因就是我們想要不同的生活、不
Osho - 一個人會開始過著一種心情很輕的生活
遊戲的心情 當你將生命看成不嚴肅的、看成是一個遊戲，你內心所有的重擔就會消失，所有對死亡、生命、或愛的恐懼都會消失，一個人會開始過著一種心情很輕的生活，幾乎沒有重量，而可以在空中飛翔。 禪最大的貢獻就是給你另外一個選擇 —— 不必成為一個嚴
南懷瑾 - 無法接受這個空
有位同學開始帶人學靜坐，他告訴我有一個問題，學靜坐的人真到了空的境界，每個都會害怕的。我說，你們是窮小子發了財就忘了窮。一切眾生都怕空的，都抓著個有。 《金剛經》說，如果能在空的境界來臨時不怕的話、這人的善根是過去生親近了無量佛所種下的，空
元音老人 - 知與行
問： 請師父開示修行用功上的知與行。 答：知而不行，等於不知；行而不知，豈非盲目。所以實際上是即知即行，知行不二。你不知道，但你去做，做到後來，一下子貫通了，你就明白了，就真正地知道了。知而不行，這個知就淺得很。沒有實踐，只是理解的知識，不
梭羅 - 孤獨
孤獨 這是一個靜謐的傍晚，我全身的每一個毛孔，都浸潤著喜悅的氣息。我帶著自然賦予的奇怪的自由走來走去，就像是自然的一部分。沿著滿布石頭的湖岸行走，雖然我只穿了件襯衫，天氣又冷，多雲又多風，我沒有看到任何吸引我的東西，可是所有一切似乎對我有著
放開情緒最重要的一步
放開感受最重要的一步，就是切斷你的念頭和感受之間的聯繫。 你如何做到呢？ 通過覺知到你的念頭，並意識到 "那個念頭就是痛苦"。它餵養了舊的感受，而且這整個敘事，無論它說什麼，都是痛苦的敘事。你意識到你已經讓它存活了好些年。 當有了足夠的覺知
Osho - 一切現在你所能夠做的事就是放鬆而進入這個「空」
空 NoThingness 佛陀選擇了一個真的非常有潛力的字「空」。在英文裡面找不到一個能夠完全與之對等的字。這個「空」並非什麼都沒有，它是一切，它包含著所有的可能性在脈動著。它是潛力，絕對的潛力，它尚未顯現出來，但是它包含一切。 在剛開始
南懷瑾 - 現在人犯的毛病
現在人犯的毛病，全體，四個字， 「急功好利」。 學什麼東西都枉做聰明， 喝牛奶吃牛肉長大的，愛吹牛， 聽了一點點，「懂了」 我想，給你們都懂了，我九十多歲白活了， 當然，這個話也有語病， 倚老賣老，墮落在驕慢裡頭， 可是也是個事實。 就講現
南懷瑾 - 楞伽大義今釋「空，無生，無二」
爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言。惟願世尊，為我等說一切法空，無生無二，離自性相。我等及余諸菩薩眾，覺悟是空無生無二離自性相已。離有無妄想。疾得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言。諦聽諦聽。善思念之。今當為汝廣分別說。大慧白佛言。善哉
大念住經（上）
大念住經 前言 如是我聞：一時，世尊在拘樓國劍磨瑟曇城，與拘樓人住。於其處，世尊告諸比丘曰：「諸比丘！」彼等比丘應諾世尊曰：「世尊！」世尊乃如是言：諸比丘！為淨眾生、為度愁嘆、為滅苦憂、為得真諦、為證涅槃，唯一趣向道，即四念住。 云何為四念
大念住經（下）
（接上篇） 丁、觀法 一、五蓋 然諸比丘！比丘如何於法觀法而住耶？ 諸比丘！於此，比丘於法即五蓋，觀法而住。 又諸比丘！比丘如何於法即五蓋，觀法而住耶？ 諸比丘！於此，比丘於內貪欲存在時，了知：『於內貪欲存在。』 於內貪欲不存在時，了知：『
台灣元亨寺譯本 - 大念住經
如是我聞。一時，世尊住拘樓國，名劍磨瑟曇之拘樓人市鎮。於其處，世尊告諸比丘曰：「諸比丘！」彼等比丘應諾世尊：「世尊。」世尊如是曰：「諸比丘！為眾生之清淨，為度憂悲，為滅苦惱，為得真理，為證涅槃，唯一趣向道，即四念處。 如何為四念處，諸比丘！