臨在與覺醒
回到當下，找到內在的寧靜
憨山大師 - 《圓覺經直解》節選
善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨、真如、菩提、涅槃、及波羅蜜，教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。 此直示本起因地也。如來因地，獨標圓覺一法，而為行本。然稱此圓覺為"陀羅尼門"者，梵語陀羅尼
馬哈希尊者 - 不放逸
【放逸－忘記為不善法】 我們常常談到忘記即放逸（pamāda）。在世俗生活中和在精神方面最容易忘記（放逸）；我們把東西放在一個地方，當離開該地時忘了拿而遺失。坐車、坐火車或輪船旅行的時候，我們忘記隨身攜帶的物品；當忘記做某事時，我們蒙受財物
楞嚴經 - 若能轉物 則同如來
諸善男子 我常說言 色心諸緣 及心所使 諸所緣法 唯心所現 汝身汝心 皆是妙明真精妙心中所現物 雲何汝等 遺失本妙圓妙明心 寶明妙性 認悟中迷 ... 一切眾生 從無始來 迷己為物 失於本心 為物所轉 故於是中 觀大觀小 若能轉物 則同如來
接納當下 1
♪ 生命的無常與循環 有成功的週期，當事情向你湧來，繁榮興盛起來時；也有失敗的週期，當事情枯萎或瓦解時，你必須放手，為新事物的升起，或轉化的發生騰出空間。 如果你在那時執著和反抗，你就是在拒絕隨順生命之流，於是你會受苦。有衰退才有新的生長。
本體與開悟 1
有一個永恆的，無所不在的合一生命，它超越無數的受限於生死的生命形式。許多人使用上帝這個詞來描述它；我常常稱之為本體。本體這個詞，和上帝一樣，什麼也沒有解釋。但是，本體有個優勢，它是一個開放的概念。它沒有將那不可見的無限縮減成一個有限的實體。
進入當下 1
伴隨這個無時間性的維度到來的，是一種不一樣的知道，它不會「扼殺」存在於每個生物和每樣事物中的靈性。這是一個不會摧毀「生命的神聖與神秘」的知道，這知道包含著對所有存在的一切的愛與尊重。頭腦對這個知道一無所知。 請打破這種否定當下，抗拒當下的舊
接納當下 2
♪ 生命的無常與循環 一個週期可能從幾小時到幾年。有大的週期，也有大週期裡的小週期。很多疾病是通過反抗低能量週期而產生的，這些低能量週期又對重生很關鍵。只要你還在認同頭腦，那些做的衝動、從外在的因素比如成就之中提取自我價值感的傾向，就還是不
本體與開悟 2
「開悟 」 這個詞容易喚起某種超人類的成就的印象，ego 喜歡讓它保持難以企及，但它其實不過是你感到與本體合一的自然狀態。它是與某種無法衡量的、不可摧毀的東西連接的狀態。幾乎矛盾的是，它其實就是你的本質，然而它又比你大得多。「開悟」是找到了
進入當下 2
當某個情境觸發了一個帶有強烈情緒的反應模式時，比如當你的自我形象受到威脅時、當一個挑戰進入你的生活觸發了恐懼時、當有些事情「出錯了」、或者一個來自於過去的複雜情緒被帶出來時，你需要強大的臨在。在那些情況下，你容易變得「無意識」。這個反應或情
接納當下 3
♪ 生命的無常與循環 只要一種境況被你的頭腦判定為「好的」，無論是一段關係，還是一份財產、一個社會角色、一個地方，或是你的身體，都表示頭腦將它自己依附在這之上，並且認同了它。它讓你感到快樂，讓你對自己感覺良好，而且，它可能變成你所是的，或你
本體與開悟 3
如果使用恰當，頭腦是一個極好的工具。但是，如果使用錯誤，它就變得非常具有破壞性。更準確地說，不是你錯誤地使用了你的頭腦 – 你通常根本不是在使用它。是它在使用你。這正是疾病所在。你相信你就是你的頭腦。這就是那個幻相。工具把你接管了。 就好像
進入當下 3
♪ 釋放心理時間 學習在你生活中的實際層面使用時間 – 我們可以稱之為「鐘錶時間」 – 但是當那些實際的事物被處理完，立刻回到當下的覺知。這樣一來，就沒有堆積的「心理時間」，也就是認同過去，並持續地、強迫性地投射到未來。 如果你為自己設定了