臨在與覺醒
回到當下，找到內在的寧靜
內觀研究所 - 精進修持的比丘們
在巴利語之中，有些詞彙看起來不是很重要，但在內觀實修中卻有很深的含義與關聯。在三藏經典（Tipi aka）裡就有這麼一個詞彙，這個字就是「dhuna」\[注 1\]，意思是梳理清除、抖落、擺脫，它是源自「dhu」這個字根，其意為「梳理清除」
莊子 - 安時而處順
老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰："非夫子之友邪？" 曰："然。" "然則吊焉若此可乎？" 曰："然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之如哭其子，少者哭之如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情
華嚴經 - 十地品第二十六之六
淨居天眾那由他 聞此地中諸勝行 空中踴躍心歡喜 悉共虔誠供養佛 不可思議菩薩眾 亦在空中大歡喜 俱然最上悅意香 普熏眾會令清淨 自在天王與天眾 無量億數在虛空 普散天衣供養佛 百千萬種繽紛下 天諸採女無有量 靡不歡欣供養佛 各奏種種妙樂音
達摩血脈論
渝州華嚴寺沙門釋宗鏡 校刻 原人之心，皆具佛性。泛觀諸家禪說，一切經文，原其至當之理，未有不言自己性中本來真佛。達摩西來，直指人心，見性成佛，蓋謂自己真佛不出一性之中。人人不自委信，所以向外馳求，將謂自性真佛外更有別佛，故諸佛諸祖師說法，要
光的课程 - 行星九 金色之光
靜心冥想與上師們的訊息 我們以你們較高自我之光問候你們！你們對較高自我所存在的次元與行星頻率之間的關係有著一些疑惑。由於你們同時存在於所有層面與次元，我們希望帶給你們一些能使你們的視野更為清晰的思想。 行星中心是你們較高次元存在的一個層面。
憨山大師 - 《圓覺經直解》節選
善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨、真如、菩提、涅槃、及波羅蜜，教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。 此直示本起因地也。如來因地，獨標圓覺一法，而為行本。然稱此圓覺為"陀羅尼門"者，梵語陀羅尼
馬哈希尊者 - 不放逸
【放逸－忘記為不善法】 我們常常談到忘記即放逸（pamāda）。在世俗生活中和在精神方面最容易忘記（放逸）；我們把東西放在一個地方，當離開該地時忘了拿而遺失。坐車、坐火車或輪船旅行的時候，我們忘記隨身攜帶的物品；當忘記做某事時，我們蒙受財物
楞嚴經 - 若能轉物 則同如來
諸善男子 我常說言 色心諸緣 及心所使 諸所緣法 唯心所現 汝身汝心 皆是妙明真精妙心中所現物 雲何汝等 遺失本妙圓妙明心 寶明妙性 認悟中迷 ... 一切眾生 從無始來 迷己為物 失於本心 為物所轉 故於是中 觀大觀小 若能轉物 則同如來
接納當下 1
♪ 生命的無常與循環 有成功的週期，當事情向你湧來，繁榮興盛起來時；也有失敗的週期，當事情枯萎或瓦解時，你必須放手，為新事物的升起，或轉化的發生騰出空間。 如果你在那時執著和反抗，你就是在拒絕隨順生命之流，於是你會受苦。有衰退才有新的生長。
本體與開悟 1
有一個永恆的，無所不在的合一生命，它超越無數的受限於生死的生命形式。許多人使用上帝這個詞來描述它；我常常稱之為本體。本體這個詞，和上帝一樣，什麼也沒有解釋。但是，本體有個優勢，它是一個開放的概念。它沒有將那不可見的無限縮減成一個有限的實體。
進入當下 1
伴隨這個無時間性的維度到來的，是一種不一樣的知道，它不會「扼殺」存在於每個生物和每樣事物中的靈性。這是一個不會摧毀「生命的神聖與神秘」的知道，這知道包含著對所有存在的一切的愛與尊重。頭腦對這個知道一無所知。 請打破這種否定當下，抗拒當下的舊
接納當下 2
♪ 生命的無常與循環 一個週期可能從幾小時到幾年。有大的週期，也有大週期裡的小週期。很多疾病是通過反抗低能量週期而產生的，這些低能量週期又對重生很關鍵。只要你還在認同頭腦，那些做的衝動、從外在的因素比如成就之中提取自我價值感的傾向，就還是不