臨在與覺醒
回到當下，找到內在的寧靜
楞嚴經 - 大勢至菩薩之念佛三昧
... 爾時，世尊普告眾中諸大菩薩，及諸漏盡大阿羅漢。汝等菩薩及阿羅漢，生我法中，得成無學。吾今問汝，最初發心，悟十八界，誰為圓通？從何方便入三摩地？ ... 大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言。我憶往昔恆河沙劫
艾揚格 - 何以出生
何以出生 諸世中直接的、間接的行動，或因慾望、貪婪、憤怒和痴迷誘發而產生了或好或壞的業，在今生成為存儲它們的倉庫。 vitakah himsaadayah krtakarita anumoditah lobhakrodhamohapurva
隆塔納榮薩 - 你以為你知道 但你並不知道
你以為你知道 但你並不知道 「你」是知道你者 但「你」不是你的自我 「你」只是世俗（sammuti, 非真實，非究竟）的假名 究竟的它無形無相，它不需要一個地方住留 「你」只是知道一切 但沒有任何可被知道的行為 「你」還有另外的名字 比如
比爾·波特 - 禪的行囊之三祖寺
... 方丈囑咐過，不要太早趕到三祖寺。我於是找了間網吧去查郵件。女兒來信告訴我，古根海姆基金會的大信封終於到了，裡面裝著我的申請資料，還有一封短箋：「感謝您寄來申請」。沒關係，被拒絕了這麼多年，我早已學會了堅強。不就是日子過得緊巴點麼，不
華嚴經 - 如來出現品第三十七之三
佛子！諸菩薩摩訶薩應雲何知如來、應、正等覺成正覺？ 佛子！菩薩摩訶薩應知如來成正覺，於一切義無所觀察，於法平等無所疑惑，無二、無相，無行、無止，無量無際，遠離二邊，住於中道，出過一切文字言說。 知一切眾生心念所行、根性慾樂、煩惱染習；舉要言
華嚴經 - 如來現相品第二
爾時，諸菩薩及一切世間主，作是思惟：「云何是諸佛地？云何是諸佛境界？云何是諸佛加持？云何是諸佛所行？云何是諸佛力？云何是諸佛無所畏？云何是諸佛三昧？云何是諸佛神通？云何是諸佛自在？云何是諸佛無能攝取？云何是諸佛眼？云何是諸佛耳？云何是諸佛鼻
達摩大師破相論 摘錄
渝州華岩寺沙門釋宗鏡 校刻 問曰：若復有人志求佛道者，當修何法最為省要？ 答曰：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。 問曰：何一法能攝諸法？ 答曰：心者萬法之根本，一切諸法唯心所生；若能了心，則萬法俱備；猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。栽
喬·戈德史密斯 -《無邊的路》前言
以下就是這本書的前言部分： 前言 有一條道路，依循它，我們能夠使自己從罪過、疾病、貧窮，戰爭帶來的後果，以及經濟的動蕩中解脫出來。這條道路就是，將我們對於整個存在的物質性的感覺，轉換為對以靈性存在的生命的瞭解和覺知。 多少世紀以來，這個對於
雷迪大師 - 三十七道品之五力
「力」的定義是：「對治障礙，所以稱為‘力’。」（譯按：參見雷迪大師：《第一義諦手冊》） 巴利聖典上說：「無論何時遇見障礙，都會有一種無畏的穩定，因此，稱為‘力’。」（譯按：見《增支部》Ekaka Nipatatthakatha,18. Ap
蓋婭 - 聆聽內心的聲音
為了認知靈魂之路，有一點很重要：覺察與體驗日常生活中的情緒，並檢視那些反覆出現的情緒裡是否蘊藏著某些訊息。一旦你開始覺察自身的情緒，並將它們看作信使，你就會以不同以往的方式對待自己。你們常常傾向於批判、逃避或壓抑自身的感受與情緒，在各方面嚴
阿迪亞香提 - 徹底的真誠
問正確的問題 有人在他的覺醒發生波動時會問我，「我如何才能一直處在覺醒狀態中？」這是在問錯誤的問題。在靈修生活中，問正確的問題非常重要。想知道如何才能處在覺醒狀態中完全是一件合情合理的事，但是這個問題本身卻源自於夢境狀態。靈性從來不會問自己
魯米 - 牧羊人的照料
The Shepherd's Care 牧羊人的照料 Join the community of saints and know the delight of your own soul. 加入聖人的群體 瞭解你自己的靈魂的喜悅。 Ente