臨在與覺醒

回到當下，找到內在的寧靜

超越了頭腦製造的二元對立，你變得像深深的湖泊。你生活中的外在情境，無論那裡發生什麼，都只是湖泊的表面。有時平靜，有時波瀾起伏，隨著週期和四季變化。而在那深處，湖泊總是不被打擾。你是整個湖泊，不只是湖面，你與內在深處連接著，那裡總是保持著絕對

不變的是意識之光，在這意識之光中，感知、體驗、想法和感受，來來去去。這就是本體，那個更深的，真正的我。當我知道自己是祂，生活中無論發生什麼都不再絕對重要了，只有相對的重要性。我尊重它，但它失去了它的絕對嚴肅，失去了它的沈重。最終，唯一重要

當你的伴侶表現得無意識，請放下所有的評判。評判要麼就是把對方真正是誰，與他的無意識行為混為一談了，要麼就是把你自己的無意識投射到另一個人身上，並錯誤地認為這個投射就是他們。放下評判並不意味著你看見這行為的時候，沒有認出其中的功能失調與無意識

關鍵就是，保持在一種與你的內在身體永遠連接的狀態之中 – 每時每刻都感受你的內在身體。這會迅速加深並轉化你的生命。你對內在身體投入的意識越多，它的振動頻率就會變得越高，這很像當你轉動調光開關，增加電流，燈就會變得更亮一樣。處於這更高的能量層

為了覺知到本體，你需要從思維中收回意識。這是你靈性之旅中最關鍵的任務之一。這會釋放大量意識，以前這些意識陷入了無用和強迫性的思考。收回意識的一個非常有效的方法是：簡單地將你的注意力從思考中撤離，導向身體里，在那裡，本體首先會被感知為一個看不

當你對你當下的現實越來越有意識，你可能會突然獲得某些洞見，關於你的制約為什麼以某些特定的方式運作；比如，為什麼你的關係遵循某些特定的模式，你也許會記起過去發生的一些事情，或者對它們看得更清晰。那樣很好，會有幫助，但是那不是關鍵。關鍵是你的意

真正的傾聽，比聽覺的感知要深入得多。它是警覺的注意力的揚升，是一個臨在的空間，在這空間裡，語言被接收到。現在，語言變得次要。這些語言也許是有意義的，也許完全沒道理。比你正在傾聽的內容重要得多的，是傾聽這個動作本身，是當你傾聽時，升起的那個意

空間意識指的是，除了對事物有意識之外 — 事物總是歸結為感官知覺、念頭、情緒 — 還有一個底層的覺知。覺知意味著你不僅僅意識到事物（客體），還意識到你是有意識的。如果你能感覺到在背景處有一個內在的警覺的寂靜，同時事物發生在前景 — 那就是它

覺醒的過程有兩個方面，或者說兩個向度。一個是發現內在的源頭，也就是你的本質。然後，將它越來越多地帶入你的日常生活中 – 好讓你的生活充滿那寧靜。隨著你的生活逐漸被那寧靜充滿，你的自我慢慢開始消褪。你代表著一個不一樣的能量場 – 就好像有從另

你要如何放下對事物的附著呢？不要努力嘗試。這不可能。當你不再尋求在它們之中找到你自己，對事物的附著就自動消失了。同時，只是覺知你對事物的粘附。有時你也許不知道你在附著於某個東西，也就是說，直到你失去它或者有失去的危險時，你才意識到。如果你因

在心理時間缺席的情況下，你的自我感是來自於本體，而不是來自於你個人的過去。因此，那個想要成為任何不是你此刻所是的你的心理需要，就不再存在了。在這個世界上，在你的生活情境的層面，你也許確實變得富有、知識淵博、成功、從這個或那個之中解脫了，但是

問曰：若復有人志求佛道者，當修何法最為省要？答曰：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。問曰：何一法能攝諸法？答曰：心者萬法之根本，一切諸法唯心所生；若能了心，則萬法俱備；猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。栽樹者，存根而始生子；伐樹者，