導師智慧
跨越時空的靈性教導
約書亞 - 神聖的寂靜中心
在地球上最近一個系列的輪迴 尤其是在我來到地球之後的生生世世中，你們扮演著受害者的角色。在這些人生中，你們強烈地體驗著暴力和攻擊性的另一面 受害者的一面，你們的理想也因此破滅，就像我被釘上十字架時由追隨者變成旁觀者的那些人一樣。 你們強烈地
瑪利亞的傳導 - 共享新地球
共享新地球 帕梅拉·克里柏傳導自抹大拉的瑪利亞 當我說起新地球，那個正在逐漸結為果實的，正在經由你們這一顆顆心而蘇醒的新地球，我是在說一個現實，一個世界，這個世界是很深邃的，同時也是具有深厚的人類屬性的。新地球是一個充滿著溫暖的人們的世界，
王驤陸祖師 - 凡直爽之人 成佛必較易
對於習染上之印證 學佛無他，只是改習氣，易性情，以心境染成為習慣，名曰脾氣，俗人呼謂本性，諺曰：江山可改，本性難移。極言習氣之不易除，而不知其非也。本性本無污染，非染而可壞，亦非不染而可成，有如醉人，與未醉時絲毫不二，只一顛倒，然不因顛倒而
南懷瑾 - 學禪的重點 在於修正「心念」和「行為」
「後世講解禪宗或禪學的人，一提到二祖神光悟道的公案，便將神光向達摩大師求乞「安心」法門一節，認為是禪的重心。殊不知「安心」法門的一段記載，只是記述達摩大師在那個時候當機對境，借此接引神光悟入心地境界，一時所用權巧方便的教授法，而並非禪宗的究
約書亞的傳導 - 走向純潔的內在核心
現在，我想討論限制你們的能量。 黑暗是什麼？恐懼又是什麼？為什麼不敢相信自己？為什麼對自己的力量失去信心？當你感到恐懼時，你也同時在評判：感到受阻時，你心中也存在著對於「做自己」的恐懼，你遭到使你退縮的外在評判，感到精神緊張。你要走向內在，
南懷瑾 - 禪須通教
參禪之輩，甚有蔑視教理，視三藏十二分教，皆為剩語，摭拾諺語村言，巧立名目，如以三關稱之曰：「雁門關、山海關」等類，驚世駭俗，借以鳴高。若斯之徒，落知見愚，殊足嘆惜！後世宗門競相傳習曰：《法華》、《楞嚴》，把本參禪，以此二經，為禪宗所據寶典，
南懷瑾 - 禪七講錄 片段殘記
1962年 陽明山 第七天 — 農歷正月初八 清淨圓明，本自現成，向哪裡去找？一切不理，放下管他有不有！這也見不到，平平常常一件事，大道平常，就在這裡，為什麼見不到啊？見了這個，方好修行，如何修呢？終日吃飯穿衣，終日待人接物，終日不在吃飯穿
南懷瑾 - 《莊子諵譁》節選
《莊子·齊物論》 大知閑閑，小知閒閒。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開。與接為搆，日以心鬥。縵者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐縵縵。其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也。其殺若秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使
約書亞的傳導 - 光之通道（一）
親愛的朋友們， 我發自內心地歡迎你們今天來到這裡。我們為你們的到來深感喜悅。目前地球上正在發生巨變，今年，在你們生活的星球上，這一意識轉化過程將變得更加明顯。許多矛盾和衝突將會呈現出來。意識成長之處，所有的舊有恐懼都會浮出水面。存在於世界各
約書亞的傳導 - 光之通道（二）
大腦思維是靈魂的僕人 你們輪迴地球之際，深深地陷入了一個充滿各種觀念——關於應該或必須做什麼的觀念——的世界和社會，也同時深陷由此產生的恐懼。在物質實相中保持原始的神聖之光和內在直覺並不是一件容易的事，你具有人類的脆弱，而且自孩提時代起就吸
約書亞的傳導 - 光之通道（三）
力量和答案，都需往內找 現在我想談一談當我以約書亞的身份在地球上生活時是如何做的。我所生活的那個時期充滿了混亂。有一點也同樣適用於我：當我在生活中能夠找到並保持自身之光時，就能夠完成那一超越個人層面的使命。因此，對我來說，重要的是能夠在周圍
尤迦南達 - 體驗宇宙意識（上）
「可敬的古茹，我回來了。」我滿臉羞愧。 「讓我們到廚房去找點吃的吧，」聖尤地斯瓦爾態度自然，好像我們只分開了幾個小時。 「上師，我突然丟下職務離開這裡，一定讓您非常失望，我想您可能會生我的氣。」 「不，當然不會！憤怒只是因為慾望受到了挫折。