導師智慧
跨越時空的靈性教導
南懷瑾 - 禪、唯識、淨土
淨土三經的高下 一提到聲震東方佛土的淨土宗，我們馬上就會想到名揚幾千年來的阿彌陀佛，以及佛教徒們愛念的《阿彌陀經》。至於淨土三經的其餘二經——《無量壽經》、《觀無量壽佛經》的光彩卻似乎被《阿彌陀經》所掩蓋。 同為釋迦隨緣敷演的經論，也有鐘鼎
元音老人 - 一封回信
你能時時觀照，保護本來，不隨境流浪，這是真用功。反之，雖然每日打坐，念佛，下座後即忘其所以，妄念亂動，隨境流轉，那不過是表面用功，實際無甚收益。 坐中境界，不管好醜，俱不可著。一生心動念， 即是妄覺，妄覺一起，再好境界也保持不了。因這想保持
約書亞的傳導 - 慢性病與晚期疾病
慢性病與晚期疾病 患病的目的是為了更好、更深入地瞭解自己。一旦你瞭解了自己並進行內在的治療，通常身體最終都會恢復。然而情況也並非總是如此。有時，雖然底下的情緒淤塞似乎已經根除掉了，疾病卻仍然沒有消失。這就是慢性病。 在慢性病的情形中，身體病
安德魯 - 宇宙意識
我們談到進入認識自己的旅程，以及個人如何選擇自己的生命這一話題，已有很長的時間。 每個生命都是個體靈魂的選擇。地球是一所生命的學校，每個人從中學習接受，並成為向較高意識進展之經驗的一部份。它也讓人從經驗的學習中理解到：何以進展會變成退轉，何
元音老人 - 開悟是見惑已了 思惑未了
由此可見，淨宗行人還是需要一心不亂才能往生西方極樂世界，而禪宗人要做到斷惑證真才能證成佛，才能了脫生死。斷惑證真就是要把見惑、思惑、無明惑都斷除而證見本性。開悟就是已經見到本性，但只是剛到法身邊，了了見惑（就是知見）。知見正了心就不會再動搖
安德魯 - 永恆是一種絕對
我們談到進入認識自己的旅程，以及個人如何選擇自己的生命這一話題，已有很長的時間。 每個生命都是個體靈魂的選擇。地球是一所生命的學校，每個人從中學習接受，並成為向較高意識進展之經驗的一部份。它也讓人從經驗的學習中理解到：何以進展會變成退轉，何
約書亞的傳導 - 感受指導靈的陪伴
我是約書亞。我就在你的身邊，牽著你的手。你並不孤單，這一生中，一直有支持、愛與鼓勵環繞著你。那個超越地球的次元——你出生前所處的次元——依然陪伴著你。你身邊的指導靈一直在幫你保持著「家」的能量，儘管你並未覺知到這一點，並時時感到迷失與恐懼。
奧修 - 生命是一個完美的整體
問題：你曾說過，在對立中會發現最終的和諧，但我認為恨摧毀愛，憤怒扼殺慈悲。這些極端的行為在我內心對抗時，我該如何找到和諧呢？ 你陷在一個誤解中。如果恨摧毀愛，憤怒扼殺慈悲，那麼愛或慈悲就沒有存在的可能性。你陷入其中。無法從中跳脫出來。你已經
奧修 - 愛會令你對永恆的喜悅產生渴求
愛是靈性成長上的一個必要，除此之外，愛還兼具鏡子的功能。除非你從一個愛你的人眼中看見自己的樣子，不然你很難瞭解自己，正猶如你必須照鏡子才能看見你肉體上的面貌，你必須看著愛的那面鏡子，好認清你靈性上的面貌。 愛是一面靈魂的鏡子，它滋潤你，整合
奧修 - 成熟
從無知到天真 成熟與天真是同樣的意思，唯一的差別在於：成熟是回歸天真，再次獲得天真。小孩子剛出生時都是天真的，但遲早他會被污染，從古至今，社會對每個小孩所做的事，就是污染他們。 所有的文化總會奪走小孩的天真，剝削他、奴役他，用制約框住他，以
奧修 - 自然成了最大的奇跡
有人問臨濟禪師：「你是怎麼做的？你是怎麼修行的？」 他回答得極其簡單－－你怎麼可能用這個回答寫成一部自傳呢？他說：「當我覺得餓了，我就吃飯，當我覺得困了，我就睡覺，如此而已。」 你怎麼可能用這個回答寫成一部自傳呢？臨濟禪師也不會因此看起來像
元音老人 - 問答摘錄
問：弟子已修法一年多了，雖然從理上明白了一些，但至今尚未親證身心脫落之境。請問師父，若不親證，是否遇境不動心的力量會很差？親證是否不太容易？若欲親證是否主要靠打坐修法？ 答：修行不只是打坐修法，更須在事上磨煉，不隨境轉，這樣修行才能得力。但