導師智慧
跨越時空的靈性教導
王驤陸祖師 - 云何習氣
云何習氣 習氣是積習，正屬平時之熟貫，凡在明白心底後，無明雖破，其力未充，抵抗力弱，仍被境奪，此名習氣。然有或無明未破，習氣亦有時而減少，但係壓迫使然，如水澄清，泥渣沈底，不是拔根，一經反動，渾濁更甚於前。 至已破無明者，習氣雖在，比較往昔
南懷瑾 - 初禪是「心一境性、離生喜樂」 （上）
什麼是心一境性？ 心一境性有三個層次：身（身體），口（嘴巴），意（意識思想），三者都要進入專一境界。 之所以用打坐這個方式，是因為我們的身體習慣於動，甚至坐在那裡都要歪著坐，眼睛沒有事地要東看西看，打坐至少是讓你的生理有一個假裝的靜相。 打
南懷瑾 - 初禪是「心一境性、離生喜樂」 （下）
初禪 離生喜樂 初禪是「心一境性、離生喜樂」，心一境性我們剛講過了，那麼什麼叫「離生喜樂」呢？「離」就是對人世間的厭離心，對人世間有脫離之感，這是初步。然後，慢慢氣脈打開了，你可以得喜樂了。這個喜不是普能發了財，或者討了一個好老婆，或者嫁了
奧修 - 關於無聊
無聊是因為你意識到重複的行為。動物不會記得它們的過去，所以不會感到無聊。它們沒有過去的記憶，所以感覺不到重複。水牛每天高興地吃著一樣的草，但你辦不到。你怎麼可能每天都快樂的吃一樣的東西呢？你會厭倦。 因此人們試圖要改變。他們搬新家，買新車，
奧修 - 超越自我的結晶
在第五個身體以後，你還要進入另一個領域、另一個向度。從第一個身體到第四個身體，移動是從外到內的；從第四個身體到第五個身體，移動是從下往上的；從第五個身體開始，它是從自我到無我 (nonego)。現在，向度不一樣了。不存在內、外、上、下的問題
奧修 - 超越七個身體
你說我們有七個身體：以太身、精神身等等。有時候很難把印度語言和西方心理學術語對應起來。我們在西方沒有這方面的理論，所以我們怎麼才能把這幾個不同的身體翻譯成我們的語言呢？「靈性身」是沒有問題的，但是「以太身」？「魂魄身」呢？ 這幾個詞語是可以
盧安克 - 人類意識的發展
我們現代社會中的追求是以各種各樣的方式避免對痛苦的事實的意識、是尋找刺激的娛樂、也是生活在我們給自己建立的現象中。能感覺和意識到我們生活真正樣子的時間很少。錢給我們帶來的技術只會幫助我們逃避現實和真實的感受，幫助我們進入這個假的想像世界。我
奧修 - 生命的永恆
永遠跟著生命的河流走，永遠不要去違反那個流，也永遠不要試著想走得比那條河流更快，只要在全然放鬆的狀態下走，好讓每一個片刻你都能夠好像在存在的家裡，很安逸、很和平地跟整個存在在一起。 第二件你必須記住的事是：生命並不是短暫的，生命是永恆的，所
萊斯特 - 遲早會踏上正確的方向
當1958年我來到亞利桑那的聖多納時我並沒打算要做些什麼，我只是把我自己安頓在這裡並流連在狂喜的狀態之中大約兩年之久。這段時間裡我都是一人獨處，但我的內在也驅使我偶爾出去。 我去紐約和一小群人講話，他們作筆記，再整理出版成終極真理書 (Th
奧修 - 鵝從未在裡面
有時候，當我頭腦中黑暗的一面出現的時候，真讓我感到害怕。很難讓我接受這樣的觀點，即它只是與光明對立的另一極。我覺得可恥，覺得有罪，覺得不配當著您聖潔的面與您坐在一起。我想要面對我頭腦所有的方面並接納它們，因為我聽您經常說接納是超越頭腦的前提
奧修 - 外公的死亡把我永遠地扔回我自己
02－07 奧修的外公，那那（Nana）之死 是什麼事情使你轉向靈性？那個奇跡是什麼？ 沒有那樣的事情。在許多時候，某件事發生了，然後一個人的人生就轉變了。也有作為許多件事集體影響的結果，一個人的生命改變了。在我的生命裡，無法選出造成轉變的
約書亞的傳導 - 療癒性的關係
療癒性的關係 有療癒性的關係，也有破壞性的關係。療癒性的關係的一個特徵就是關係雙方會按照彼此所是的樣子，尊重彼此，而不會有想要去改變對方的意願。當對方在身邊時，他們很愉悅。但是如果對方不在，他們也不會覺得不舒服、絕望和孤獨。在這種關係中，你