導師智慧
跨越時空的靈性教導
奧修 - 你必須在寧靜當中聽那個寧靜
全然的空 一九七七年十二月三十日 第一個問題：鍾愛的師父，即使在我跟你的關係裡，話語一直都不大重要，為什麼一個佛或一個菩薩需要講話？ 你在說什麼？你所說的是關於什麼談話？它從來沒有發生過。沒有人曾經說過任何東西，也沒有人曾經聽到過任何東西。
奧修 - 愛，是學不來的
愛，是學不來的，它無法被教養。教養出來的愛絕對不是愛，它不是真的玫瑰，而是塑膠花。當你學習某些事物時，意味著它來自外在；它不是一種內在的成長。然而，愛若要真實不虛假，就必須是你內在的成長。 愛不是一門學問。而是成長。就你而言，你需要的不是學
奧修談內觀（味帕沙那：靜坐靜心）
問題： 奧修，我以為靜心是一件很簡單的事，但是看到人們在做味帕沙那（Vipassana：内觀），我就失掉了所有想要成為一個成功的靜心者的希望，請你給我一些鼓勵。保羅。 靜心是很簡單的，就是因為它很簡單，所以它看起來就成為一個難題，我們已經完
奧修 - 只有最終的觀照
在山頂上的寺院裡，臨濟禪師正坐在樹底下，旁邊有一顆石頭。有人問他："一個人成佛會發生什麼事？" 臨濟回答："我獨自坐在這裡。雲朵飄過。我觀照到；四季變換著，我觀照到；偶爾有人來訪，我觀照到。我單獨的坐在這裡。" 只有最終的觀照，最終的意識繼
南懷瑾 - 臨濟祖師
《指月錄》上的小字註解，是唐代以後到清朝以前，有些大師們得道成道後的註解，也很重要。 現在再講臨濟所說的三玄門。什麼叫三玄三要？這同天台宗的三止三觀，可以勉強配合起來講，但究竟的道理需要自己研究，要做功夫才行。 《指月錄》卷十四： 【臨濟曰
元音老人 - 問答摘錄：辨別真見性
問：有人在一些地方說某某人開悟了，他的說法對不對? 答：理解不是開悟，懂點道理就說他開悟了，不要用功了，那是大錯特錯。理悟，遇到事情還是透不過去，沒用。如蒼蠅見血，馬上叮上去了，見境就動心了。如是這樣的話，臨濟祖師只要說一句就好了，為什麼還
元音老人 - 問答摘錄：好好修下去
問：什麼是無念？ 答：無念不是壓念不起，與死人相似，而是念起不隨，念念不停留。儘管做一切事，心中不留絲毫痕跡，無一點執著。 問：什麼是無住用心？ 答：佛法不是消極厭世的，而是積極入世的，佛子故應身先大眾幹一切繁忙的工作，不可逃避現實，在工作
元音老人 - 問答一則
問：在對別人講法時，我和他們一樣得到無上的快樂。而且說法時，對世法及出世法之因因果果看得清清楚楚。隨便一件事，都能與佛法相應；因一切都是佛法。有時身心快樂得看到所有的人都想給這些未來佛頂禮。修心中心法快一年了。覺受增長，吃得很少，體重增加二
虛雲老和尚 - 證悟 V.s. 解悟
我們不論已悟未悟，解悟證悟，一樣的要修學，真實行持。 所不同者，先悟後修的人，如識途老馬，不會走冤枉路，比先修後悟的人較為容易；證悟的人腳踏實地，不像解悟的人浮浮泛泛，也較易得力而已。 趙州老人八十猶行腳，四十年不雜用心看個「無」字，便是我
黑塞 - 與大自然的力量共鳴
在我完全不知情的情況下，當這位沈鬱的風琴手皮斯托里烏斯同我在他的房間裡，在火的面前匍匐在地板上的時候，他已經給我上了第一課。對著火焰注視振作了我的精神。肯定了我一向都有但是卻從來沒有啓發和培養的一些愛好。這些愛之中有的漸漸變得我能理解了。
奧修 - 兩個寧靜無法一直是兩個
就只是處在寧靜裡、在喜悅裡，就只是存在 在這樣的寧靜裡，你會開始感覺到自己和他人是一體的。當你思考時，你與他人是分離的，因為你們各自想著不同的事情；但當你們兩人都處在寧靜中時，你們之間的高牆就會開始消失。 兩個寧靜無法一直是兩個，它們會合而
王驤陸祖師 - 印證分之眾生習氣
眾生習氣無量，多則為八萬四千相，《大日經》簡之為六十，謂有六十心，具有六十相。行者由此參問自己，我於何種心為最堅固，即我病相之最深者，以何對治，則習氣自除而根本智日益堅強矣。茲簡明釋之如下： （一）貪心謂見境即取，染污淨心，然必有相彰於外者